作品的创作是合目的性的，而非合逻辑性的。换言之，作品中的任何角色进行任何行为，并非是因为他们选择这么做，而是身为作者的我——为了获得更好的表达效果——让他们这么做的。这个过程我称之为“塑位”。为了表达，作者可以创造出穷凶极恶的人物、可以让笔下的某个角色在某个时刻作出自己都无法解释的行为、可以让小概率事件发生——这些都是我们平常所能认识到、并且能够接受的塑位。然而有些创作方式尽管看上去与上述方式并不同类，却同样属于塑位（这些方式有些已被大众认可，只不过其作为塑位的身份还未被认识到；另一些则尚不为多数人所接受）。包括但不限于：

为了使情节吸引人而在事实中加入虚构成分（剧情上的塑位，表现为《三国演义》对《三国志》的改编）；

为了创造亮点而改变世界的物理设定（设定上的塑位，科幻小说、魔幻小说等都属此类）；

为了改换阅读体验而舍弃惯用的文字方式（叙述上的塑位，表现为现代主义——尤其是后现代主义。我怀疑这是一种元层面上的塑位）。

————————

在传统的作品中，一来由于作者的想像力受限，二来——正如我在第一章所讲——基于现实的创作有利于作品利用起复杂的信息，合目的性与和逻辑性往往是统一的。这使得许多读者自幼便产生了一种印象：作品中的事件与人物行为必须是合乎逻辑（即“常理”的），进而对作品中的塑位进行逻辑上和道德上的品析甚至是非难。

马圈中人所共知的一个例子是S8中友谊学院的出现。友谊能不能教？友谊学院是否合理？类似的问题在贴吧、b站、知乎和FT都引发过激烈的争论。从社会学的角度讲这或许确实是一个值得探讨的问题，但从作品本身的角度讲，友谊学院的出现很好解释：为了拓宽设计空间而在作品中加入新的要素。