你眼中所见的此界就像是一幅立体的画，每个小马都在作画过程中参与了一手。画中的每样色彩、每根线条全都是在心灵中先画好了才显现于外的。世间万象皆由心生。

然而，在这比喻里，作画者本身就是画的一部分，而出现在画中。外在世界无有一理不是源生于内，也无有一动不是先发于心。

意识的伟大创造性本来就是你继承的资产，但这份资产并非纯属小马们独有。每一个生灵全都拥有这份能力，而在至高与至微间、至尊与至卑间，原子、分子和有意识与理性的心智间，都存在着一种发乎自然的合作，也正是由于这种合作才构成了这个活生生的世界。

形形色色的昆虫、鸟兽都从事了这项合作，造就了大自然的环境。这种合作之自然与必然，就像是你对镜呵气，镜面必然也会形成一层雾气一样。所有的生灵都在“感觉基调”中创造出这个世界，而世界也就是你们意识的自然产品。感受与情绪因而得以以某些特定的方式在世间显现。思想出现，而在现成造好的温床上滋长。四季跃生，由古老的感觉基调形成，有其深厚、不变的节奏。它们也是所有生灵与生俱来的创造力的产品。

这些古老的创造潜能，至今深深地埋藏在所有生灵的心灵深处，在它们里面，个别模式及新分化的明确蓝图得以出现。

地球的“身体”可以说有其自己的心或灵魂（随你喜欢哪个用语）。按照这比喻，高山、大海、山谷、河流以及所有大自然的景象无一不由地球的灵魂涌出，正如所有的事件以及所有制造出来的东西，皆无一不由我们的心灵或灵魂中显现是一样的。

每个小马的内在世界都与这个地球的内在世界相连。“精神”变成了“血肉”（译注：“道成肉身”）。于是，小马们都有一部分的灵魂，与我们所谓的这个地球或世界的灵魂密切相连。

一株草、一瓣花，不管它是多么的渺小，全都觉知这个联系，不必推理就知道它的地位、它的独特性以及它生机的源头。构成世间一切事物的原子及分子，不管它所组成的是一个身体、一张桌子、一块石头或是一只青蛙， 也全都知道深藏于自己这个存在之下的那种创造力，它伟大的默默的冲力，而它们的个别性就浮在这上面，清楚、明确、不可轻侮。

同样的，每个小马从自己灵魂的那个极古老却永远常新的泉源中升起，胜利地呈现其特殊性。自己由无知而升入有知，不断地为自己带来惊喜，比如说，就在你读我这些话的时候，你所学到的知识有部分是你有意识所知而马上可用的，而另一些则是无意识的，但即使如此，无意识的知识在其无知中仍然是有知的。

就算当你自己没体会到时，你其实向来都清清楚楚地知道自己在干什么。就像是你的眼睛知道它看得见，虽然它看不到自己，除非是利用反映。同样的，你所看见的世界，反映出你是什么，不同的只是，这不是反映在镜子里，而是反映在一个立体的世界里。你投射出你的念头、感受和期盼，然后再感知它们为“外境”。因此，当你以为外界的东西在观察你的时候，其实是你由你投射的那个角度在观察自己。

你就是自己活生生的画像，你把自己心目中所以为的自己投射出去变成了血肉之躯。你的感受、你的思想，不管是有意识的或无意识的，都改变了、形成了你今天这个具体的形象。你要了解这个还不算太难。

但是，想要了解所谓的“外在”境遇，也是在同样方式下由你的思想及感受所形成，或是，想要了解那些似乎是发生在你身上的外来事件，原来也是由你内在的心灵环境所发动，就不太容易了。

你身体的胖、瘦、高、矮，或是健康与否，全都不是偶然。这些身体的特征无一不是心灵的呈现，也全都是你自己向外丟到自己这个形象上的结果。我讲这话不是在寻你们开心，要知道你们并不是昨天才生的。以那种说法，你的灵魂更不是昨天才生的，而是早在有“年代”之前就已存在了。

你一生下来就有的那些特征，是有其原因的。内我选择了它们。即使在今天，你的内我仍然可以大幅度地改变很多你自己的特性。你出生的时候并不是一张白纸，你个体的特性始终都潜藏在你的灵魂内，属于你自己一部分的你的“历史”，也深深地铭刻在你无意识的记忆里，它不但蛰居在你的心灵里，还以一种忠实的“解码”方式存在于你的遗传因子与染色体中，并且畅行在你脉管里的血液中。

当你的灵魂透过你而表现它自己时，你所知道的、所警觉到的，以及所参与的各种实相其实远比你以为自知的要多得多。你那个在白天运作的意识，亦即你那个“自我”意识，就像一朵花一样从你自己实相的那个“无意识”的温床中滋长出来。你自己虽然并不知觉，但这个自我自行显现，然后再落回无意识中，接着再从“无意识”中新生出另一个我来，就像从春天的大地上开出的一朵新花。

你今天的这个自我和你在五年前的那个自我，并不是同样的一个，但是你自己并不知道有这种改变。换句话说就是：你今天的自我是从今天的你里面生出来的。它是你的“存在”及“意识”活动的一部分，但正如眼睛看不到自己不停在变的颜色和表情，也不觉知它正随着自身原子结构的改变而不停地生灭，你也不觉“自我”原是不断地在变，死而复生。

在实质情况中，虽然组成细胞的东西本身不断改变，细胞却仍然一直保留着它的本色。细胞按照自己本然的模式再造自己，然而它永远是不断出现的“行动”的一部分，甚至在它自己大量死亡之际，它仍然是活的、有反应的。

被冠以各式各样名词的“心理结构”也是如此。名词本身并不重要，重要的是藏在这些名词之后的结构，这种心理结构也一样在倏生倏灭的变化中保持其本色、其特有的模式。

眼睛生自身体的结构，自我生自心灵的结构。它们看不到自己，却都在从里向外看——一个向外逃离了身体，另一个却逃离了内在心灵而投向外在环境。

富有创造性的身体意识造出了你的眼睛。富有创造性的内在心灵造出了你的自我。你的身体根据它那了不起的“无意识”知识的神奇智慧造出了你的双眼，你的心灵则为你带来了“自我”，而像眼睛有物理性的感知一样，自我则有心理性的感知。眼睛及自我两者都是用以专注于感知外物的产品。

我们至今所知仍极为有限。现在心理学家还无法思考灵魂的事，宗教领袖也是既不能亦不愿以心理的角度去理解灵魂，甚至连最起码的程度都谈不上。换句话说，就是“形而上学”与“心理学”还没碰头。

这些“孩子”并不具血肉，不在时间和自然力量的掌握之中，却是永恒的，比他们的父母懂得更多；他们是由心灵中跃出，半具人性、半具神性的神明。这时候，做父母的既惊喜于自己后代的青出于蓝，却又不免带有几分羡妒。

你在物质世界中所获得的经验、体会，全都是从你心灵的核心向外流出来的，然后你再回过头来感知这些经验。发生在外界的各种事件、情况与状态，实际上为的是作为一种活生生的回馈。因此改变自己的心灵状态，你就自动地改变了外界的具体环境。

除此之外，没有其他可行的方法足以改变具体的事件。以下的方法可能有所帮助：如果你想象在自己里面有个小天地，你在这个小天地中，以具体而微的心灵形式创造了一切你所知的外界环境。简而言之，你根本就一直如此在做。你的念头、感受及心像可以被称为一种“雏形”的外界事件，因为无论如何，它们都会一一具体化而进入物质的实相。

甚至连那些在你生命中看起来似属永久不变的情况，其实也一直随着你对它们态度的改变而改变。你所感受到的种种外界事物，没有一桩不是由你自己内心所引发的。

当然，你与其他小马之间的交互作用的确存在，但是，其中仍然没有一件事是你所不肯接受的，也没有一桩事不是被你的想法、态度或情绪吸引而来。这个法则适用于你生命中的每一个领域。用你们的话来说，这个法则还适用于生前死后。你们所拥有的这个可以创造自己经验的能力，是一项最最神奇的禀赋。

这一生中，你们正在学习的，就是如何去掌握你们可用且取之不尽的能量。整个今日世界的情况，以及在这个世界中每个个人所处的地位与境况，就是当我们形成这个世界时，我们自己本身进步的具体显示。

创造之喜悦从你心中流出，就如同呼吸一样自然，毫不费力。你外在经验最为细微的部分，全都出自这种创造之喜悦，你所有的感受全都有一种“电磁实相”它向外流出，影响了大气本身。它们因吸引力的作用而聚集在一起，为某一些“事件”与“情况”造势，最后可以说“凝聚”成了实质的物体或是在“时间”中的事件。

感受及思想中，有些被转变成你们称之为“物体”的构造；对你们而言，这种东西存在于一种你们叫作“空间”的媒介中。另一些则被转变成叫作“事件”的心灵结构，而这种结构在表面上看来则似乎存在于一种叫作“时间”的媒介里。

“空间”与“时间”二者都是基本假设，称它们是基本假设是因为小马们对两者都肯接受，同时还假设他的实相是根植于一连串的时间以及一个有深度的空间。因此，你们的内在感受就转译成了时间、空间的说法。

甚至，一桩事情或是一样东西于时间、空间存在的久暂，完全凭它们所由生的念头或情感的强度来决定。虽然看起来并没有什么不同，但是在空间中存在的“久暂”和在时间中的“久暂”并不是同一回事。我现在的话都是以你们的角度来说的。在空间里，昙花一现的东西或事情在“时间”里却可能会经久不散。比如，在空间中早已消逝的事事物物常能深印在你的记忆中，且保留着它的强度与重要性。这样一种事件或物体，并不仅只会象征性地存在你的心中或记忆中——它的的确确会继续存在，以你们的话来说，而成为一种“时间事件”。

只要这些事物继续存留在你心中，它们的实相也就不会消灭。我们举个很简单的例子：如果我们告诉一个孩子不要再玩洋娃娃，而他却不肯听话。然后，这孩子有意或无意地把这娃娃弄坏了，最后终于不得不把它扔掉。在这种情形下，只要这孩子或将来一天没有忘怀，这娃娃就依然活生生地存在于时间中。

如果这个娃娃原来是摆在柜子上的，而这个印象还一直很生动地存留在这个孩子的心中，那么即使原来摆娃娃的空间换上了其他的东西，这个空间还是依然保留了原来这个娃娃的“印象”。因此，能激起你反应的不仅是你眼前直接能看得到的，或占据了空间的东西，还包括了虽然在表面上看起来似乎已经在时间、空间中消失，但是你还在受着它影响的事与物。

基本上，你的经验与体会，是你透过你对自己以及对实相本质的信念而由自己创造出来的。想要了解这一点，你可以换一个方式，从了解“你的经验就是根据你自己的期盼而被造出来的”这个事实去着手，所谓的“感觉基调”，就是指对自己和生活大体上所抱持的感情态度，而在一般情形下，这些心态左右了经验与感受的很大范围。

发生在你身上的事情之所以有其特性，就是因为你的“感觉基调”为它带来“整体的情感色彩”，就是如此。你就是发生在你身上的那些事。固然，你的感情状态往往是短暂的，但在这些情绪的下面，却存在着你所独有的感觉品质，就像是深沉的和弦音乐。你日复一日的感觉虽会有起有落，但这些具有特征的感觉基调仍然藏伏其下。

这些感觉基调有时候会升到表面上来，但这种浮升是以极为缓慢的节奏发生的。你不能称这种“感觉基调”是“正面”或“负面”的，因为它们根本就是你这个“存在”的基调。它们代表了你经验中最内层的部分。这并不意味着它们是有意在躲着你或有意不让你去发现的东西。只是说，它们代表的是一个核心，而从这个核心里面，你将形成你的经验。

如果你已经变得不敢面对自己的情感，或是不敢表达感受，或者，你已经接受人家教你的，把“内我”当成一个不合礼教的冲动储藏所，那么你可能已经养成否定自己这个“深层韵律”的习惯。你可能假装根本就没有这个东西，甚或试图驳斥它的存在。但它代表了你最深沉、最有创造力的冲动；去抗拒它就像在强大的激流中逆游一样。

那么，这些“感觉基调”是遍布于你的存在的。它是你的灵性与肉身合一时，所采取的一种“形式”，从这些“感觉基调”，从它们的核心中，你的肉身浮现出来。

你经验到的每一样东西，都有意识，而每一个意识都被赋予了自己的感觉基调。你心目中的地球之所以有今天的面目，其中存在着一种了不起的大合作，因此，所有存在于这地球上的个别生命构造，全都是由存在于每个原子与分子中的感觉基调而生。

你的血肉是响应你的这些内在心弦而生的。山、河、大地、岩石、树木等生出来，成了地球的血肉之躯，它们也是响应深藏于活生生原子与分子中的内在和弦而生。由于这个创造性合作的存在，使得所有“物质的具体化”这个大奇迹，都能这么顺顺当当、自自然然地成型，其自然的程度，令你在意识上根本就察觉不到自己在这其中扮演了什么样的角色。

因此，这个“感觉基调”就是你的姿态与气质——音色——专为你的实质经验效力的那份能量。它流进了一个身为物质存在的你，又把你在这个四季运行、有空间、有血肉及时间的世界中具现出来。然而它的根源却又相当独立于你所知的世界之外。

只要你一旦能感觉到自己内在的音调，就能觉知它所具有的力量、强度以及韧性，同时在某种程度上，你还能顺着它一同进入更深一层的境界。

人生经验其不可置信的丰富情感和多彩多姿，也就是这内在感觉基调的具体反映。它弥漫在你生活中的每一件事里，在整个的内在方向里，在你感知的品质里。它充满了、同时也照亮了你生命中每一个个别的“面向”，同时还大幅度地左右了你置身其中、你信服的主观氛围和环境。

它就是你这个个体的“体性”，亦即你这个个体的“精髓”。虽然它的涵盖范围极为辽阔，但是在细节方面它却并不具有“决定性”。它只为你的经验这件大“风景”着色。它就是你对自己的那种感受，不可穷尽的。

换句话说，它代表的是你以纯能量方式表现出来的自己，而你的个人性就是从那纯能量里生出来的，它代表的正是你自己的“你”，而这个你是“仅此一家，别无分号”，绝无复制品的。

这个能量来自“存在”的核心，来自一切万有代表永不枯竭的生机与活力之源头。它就是“存在”，在“你”内里的“存在”。因此，“存在”所有的能量与力量就得以透过你而集中，反映在你的人生方向里。

你的“感觉基调”虽然是你独有的，但它却以某种方式表现，这种方式是为所有那些将注意力集中在世间的生灵所共享的。因此那样来说的话，你就跟所有其他的生灵以及自然界有生命的结构一样，全都是地球的产物。因此当你有肉身的时候，你并不在大自然之外，而是大自然的一部分。

树木、岩石都有自己的意识，并且，它们分享着一个“完形意识”就如你自己身体中有生命的组织，也是一样。细胞与器官也全都有其自己的意识，以及一种完形意识。因此，“小马”除了个人有个别的意识之外，也一样有着一种完整的或集体的意识，只不过就个人而言，这种意识几乎根本就察觉不到罢了。

小马们的集体意识自有其自己的一个“本体”。你虽然是一个独特的、个别的、独立的个体，但你还是那个本体的一部分。你所受到的唯一限制仅止于你选择了物质实相，因而把你自己置于它的经验范围内。当你有物质性的肉身时，你就得遵守物质定律或假设。所有的这一切造成了一个肉体的表达架构。

在这个架构里面，你有着完全的自由去创造自己的经验，创造自己生命中的每一个环境，以及你们那活生生的世间万象。你的个体生命，以及你个体生活中的经验，在某种程度上铸成了这个世界，如它今天为世人所知的面貌。

在这本书里，我们将会谈到你自己的主观世界，以及你在各种事件的创造中所参与的部分，包括个体的与共同的事件。在我们继续谈下去之前，有一件很重要的事你先要明白，那就是“任何物理现象中全都有着意识的存在”这个事实。此外，极重要的是你要知道自己在大自然中所处的地位。大自然是一个从内向外被创造出来的东西。你所自知的生命，也同样是一个从里向外由自己里面产生出来的东西，同时，还是被赐予的。事情的真相就是如此。由于你自己本身就是存在的一部分，所以，以某种方式而言，那个透过你而活着的生命，就是你所给予你自己的。

重起一段：你的世界就是由你自己一手所创。真理就只有这一个。明白这个，你就明白了创造的奥秘。

我一直在提到“你”，在这里，请别把这个你和你通常认为的“你”弄混了。你通常想到的你只是自我，而自我只是“你”的一部分而已：自我可以说是你这个个体里面具有某种专长的部分，直接跟你的意识心的内容打交道，它最直接关切的只是你经验中的物质部分。

自我是你更大本体中一个很专门化的部分。它是从你里面生出、专门用来与更大的“你”所过的生活打交道的东西。如果意识心容许自我跟它一起逃跑，自我可能会有被切断、孤单、害怕等种种的感觉。意识心与自我件不是一码子事。自我是由一个人的个性中各种不同的部分所组成的——它是各种特性的综合，恒处变化中，却又以单一的模式去行动——它是一个小马个性中，最直接与世界打交道的那个部分。

意识心是一个绝佳的感知“工具”，是属于你内在知觉状态的一种功能，但是，在我现在所说的这种情况下，它转而向外投向了五光十色的世界，使得灵魂能够透过它向外看。若是纯让意识心自行作用的话，它感知得清楚得很。

某种意义来说，自我可说是意识心用以感知的眼睛，或借以观察物质世界的焦点。话虽如此，在整个一生中，意识心自动地改变其焦点。你的自我，虽然在它自己看起来并没有什么变化，却一直在改变中。唯有当你的意识心在它的方向上变得僵化了，或当它在某些方面让自我越俎代庖的时候，才会有苦难、困境发生。这时，自我允许意识心在某些方向发生作用，而在其他方向阻挡了它的觉知能力。

因是之故，你所知的实相是你从一个“更大的你”里面创造出来的。你是否愿意以一个欢欣而生气蓬勃的态度来进行这种创造，全在于你。你是否愿意去清理你的意识心，以使更大的你具有更深的知识能在有血有肉的世界中得以喜悦的表达，关键也完全在你。

你的经验像一块布，而这块布是你透过自己的信念与期盼织出来的。你心目中对自己以及对实相本质抱持的观念，都影响着你的思想与情绪。你把自己对实相抱持的信念当作一项真理，几乎连问都不问，因为每件事情看起来都这么的顺理成章。对你而言，这些事情本身就是一种事实的“声明”，明显的连审视一下都是多余的。

因此，你就对这些事实予以全盘接受了，极少想到去怀疑一下。你把所有的这些当成实相本应有的特性来接受，根本就不明白这其实只不过是你自己对实相抱持的信念而已。常常，这种信念看起来如此地无可置疑，是你的一部分，因此你从来就不曾对它们的确实性产生过任何怀疑。这时候，你的信念变成了一种“无形的假设”，但它们依然形成并渲染了你自己的经验。

举例来说，有些小马从来就不曾对自己的宗教信仰提出疑问，一味地把自己的信仰当成真理来接受。而另一些在碰到有关宗教方面的问题时，反而会比较容易认出存在于其中的这类内在的“无形假设”。可是，这此问题一旦脱离了宗教的范围，他们“明眼”的程度还是有限得很。

大多数小马在碰到宗教、政治或类似的问题时，都比较容易发现自己所抱持的信念。相较起来，精准地抓注内心深处对你自己是谁、是个什么，这些问题的最深层信念，就难得多了。尤其是当你想要找出这些信念与你的生活之间有些什么关联之际，更是如此。

很多小马根本就搞不清他们对自己及实相的本质有些什么样的信念。其实你自己有意识的想法就会给你绝佳的线索：比如说，你常常会发现自己在排斥某些进入心里的念头，原因是这些想法与你平常所接纳的观念有冲突。

你的意识心始终不懈地在试着提供给你一个清楚明晰的画面，可是你却经常地让那先入为主的观念阻碍这些资讯。近年来有种观念颇为风行，那就是把小马在个性上遇到的各种问题与困难一概归罪于“潜意识”。这个观念认为，这些问题的发生是由于某些不可解而强烈的早年感受积存在潜意识的结果。就美国而言，就已经有好几代人在这种观念下成长，一心以为潜意识是自己个性中一个不可信赖的部分，里面充满了负面的能量，深锁着一些最好弃之为快的不愉快回忆。

这些小马在深信“意识心并没有什么大作为”的情况中长大，总以为成人的经验早在他的孩提时代就已经基本定型。这种观念的存在造成了一种假性的分歧，小马们学到他们不应该觉察到潜意识所提供的资料。

通向内我的门户本该被紧闭。只有在冗长的心理分析下，才能或才应该被再度打开。正常人觉得他最好别沾这种领域，因而当他把自己的这些部分切除之时，也阻碍了内我自然流露的欢悦。到最后，迷失了，觉得自己与真正的自己脱了节。

“原罪”的观念虽然很不高明，既局限又扭曲，但伴随这个观念而来的程序至少相当简单：我们可以经过“受洗”而获救，或可经由祷告、圣礼或其他的某些仪式而找到救赎。

然而，“潜意识不是个好东西”这种观念就没有那么容易摆脱了。少数几种可能摆脱的仪式，都得花上多年的心理分析，那是只有富者才有特权去体验的。

当“潜意识不是个好东西”这种观念变得水涨船高的时候，灵魂的观念就被抛到九霄云外。因而就有无数的小马活在一个既容不下“灵魂”、又被极不可靠甚或邪恶的“潜意识”压得死死的世界中。他们以为自己是自我当中既脆弱又孤独的那一部分，危险且毫无保障地航行在“不由自主的过程”的惊涛骇浪上。

同时，很多才智之士开始警觉到，有组织的宗教里所谓的“神”、“天堂”或“地狱”其实全都不过是些带有童话意味、扭曲了的、偏谬的说法而已。可是，即使如此，这些小马并没有地方可以求援。

在这种情况下，要他们去向内寻求也像是有勇无谋之举，因为他们向来所受的教育都指称这个内在本就是他们问题的根源。那些付不起精神分析费用的小马，就更努力地去设法堵住源自“内我”的任何讯息，理由是他们深恐被自己野蛮的幼稚情感吞没。

话说回来，首先，你们要明白，小马们真正的自己并不受任何限制，也没存任何分割可言，虽然，为了说明上的方便，有些地方我会使用“自我”这个名词，原因是你们还多少能明白在你们心目中它的含义。其实你们的确可依赖自己那个表面上看起来好像是无意识的部分。你们后来会明白，你们可以在意识上变得越来越清明，因而把越来越多的自己的其他部分也带入意识的范围里来。

你一刻不停地呼吸、成长并进行无数极为精确且纤细的各种活动，而并不知道这些工作究竟是如何完成的。你虽然是活着，可是在意识层面上，你并不知道这种身体知觉的奇迹究竟是如何在一个有时间、有血肉的世界里维持下来的。

你自己那在表面上看来似乎并不具意识的部分，从空气中抽取了原子、分子来造出你的形象。你的唇舌动了，就说出你的名字，可是，你的名字是不是属于在你唇舌中的原子、分子所有呢？这些原子、分子一刻不停地在游移，组成了细胞、组织和器官。你唇舌所说出的名字怎么可能属于它们呢？

它们既不会读又不会写，可是它们却能发出复杂的语音，让你与其他和你一样的生灵沟通，从简单的感觉表达到最繁复的讯息交流。它们是怎么做到的？

唇舌中的原子、分子并不懂它们所说出的言语句法。通常，你在开始说一句话的时候，一点都不晓得自己要怎样完成这一句话，但是你却极有信心，知道你说出的会是一句有意义的话，而自己要说的意思也会不费工夫地流出。

这一切情形之所以会发生，原因在于你的内在部分是自发地、欢愉地、自由地运作；这些情形之所以会发生，是因为你的内我相信你，甚至常在当你不信任它的时候亦复如此。你生命中的这些无意识部分，即使在你对它们的本性和机能有着极端的误解下，并且在你基于自己的信念而对它的种种强烈干扰下，它还是运作得惊人的好。

小马们都体验到一个全然属于自己、跟任何其他小马都不相同的实相。这个实相从你的思想、情感、期盼以及信念综合的内在风景里跳到外面来。如果你一心以为内我只会跟你作对而不会帮忙，那么你反倒是在扯它的后腿，在妨碍它的功能；或换一种说法：你就是在强迫它根据你的信念来改变它的行为。

“意识心”本来就是为了让你在世间能够明辨自己的处境。但是错误的信念却往往阻碍住它明辨的能力，因为它的视界会被那些因自我作用而生出的观念所蒙蔽。

你的信念可以变得像堵墙一样，把你重重包围起来。

首先，你必须认知有这一重围墙，一定要先看到它们，否则你不会悟到你是不自由的，只因你无法看出围墙之外。这重围墙将代表你经验的极限。

然而，有一个信念可打破知见上的假障，这是一种扩展性的信念，它会自动地穿破那些虚幻和抑制性的障碍。

现在，分开来写：

上面这句话说明的是一个真相。你信它也好，不信也好，它就是存在。第二个观念是：

你体验到的“界限”与“分割”完全是错误信念的结果。再下一个观念就是我说过很多次的：

如果你想要了解自己，想要知道自己是什么，你可以学会超越自己对自己抱持的信念，而直接地感受自己。我要各位实际去做的是静心坐好，闭上眼睛，试着去感觉我早先提到过你自己内在那个深藏的“感觉基调”。这件事并不难。

你对它们的存在所具有的认识，可以助你认清它们在你之内的深沉节奏。每一个小马都会用自己的方式感觉它们，所以你们不需要去操心它们应当是什么样的感觉。你只需告诉自己，它们确实存在，它们是由生成你血肉之躯的伟大能量所组成的。

然后，就让你自己去体验。如果你习惯于静坐冥想之类的话，在做这件事情的时候，试着忘掉它们。任何名词都不要用。放下一切的观念，感受自己的存在，感受自己生命力的活动。别问：“这样做对不对？”“我的感觉正确不正确？”“我用的方法是不是有错？”这是本书教你的第一个练习。你不要用别人的标准。这个练习没有任何标准，你自己的感觉就是标准。

我也不建议任何时间限制。这个练习应该是一个很享受的体验。任何发生于这种练习中的感受，你都要把它当做自己独有的体验来接受。这个练习会让你与自己有所接触，会把你送回给你自己。每当你感到紧张或沮丧的时候，花一点时间去感觉一下自己内在的“感觉基调”，你将发现自己安居于你存在的核心，无忧无惧。

当你试着做了这个练习几次之后，再进一步就是去感觉这些深层的节奏，以你为中心向所有的方向辐射，真相其实正是如此。这些深层的节奏会以一种我以后会设法解释的方式，透过你的实质肉身电磁性地向外辐射；就如它们形成了你的实质形象一样，它们也造就了你所知的环境。

我已经告诉了你：你真正的自己是没被限制的，但是你必然会以为你的自己只及于你的皮肤与空间相会的地方，你只在你的皮囊之内。然而，你的环境也是你自己的延伸。它仍是你经验的“实体”，凝聚而成实质形式。你的内我造出了你所知的物体，就像它造出你的眼睛、你的手指一样自然而然。

你的环境是由你的思想、情绪、信念所化成的具体画面。既然你的思想、情绪与信念在时空中流动，因此就影响了与你分开的实质情况。

试从一个物质的角度来思考你身体蔚为奇观的架构。表面看来，你的身体就和任何其他物质结构一样坚实；但是当你抽丝剥茧往里探究的时候，就越明显地看出在身体内，能量采取了个别的形状（以器官、细胞、分子、原子、电子的形式），每一层都比上一层更不实质，每一层都以神秘的形态组合而形成物质。

你体内的原子不停地来回穿梭，肉身之中不断有着各种大大小小的活动与骚动。这时候看起来实质得不得了的肉身，原来是由快速移动的粒子——它们通常是彼此相互绕着打转——所组成，在其中，能量以一种不可思议的方式不停地转换。

在你身体之外的“空间”，其基本构成的材料与组成你身体的材料相同，有所不同的只是“比例”而已。这个“空间”与那个你称它为“身体”的东西之间，有着持续不断的各种实质的“交换”行为在发生，这种互换包括了化学的交互作用以及各种基本的交换。若无这种互换，你们所谓的“生命”根本就不可能存在。

我们不呼吸就会死。在你们的肉体觉受中，“呼吸”是你们最切身、最不可或缺的一种，而它必须从“所谓的你”之内向外排到“看来似乎不是你”的外界空间中去才行。实际上，一部分的“你”不断地离开你的身体，与外界的自然元素相混在一起。你们都知道，当肾上腺素分泌到血液中去的时候，你会受到刺激而准备好有所行动。但另一方面，肾上腺素并不仅只停留在你的体内，它会以另一种方式，在变形之后被你投入空气中而影响了大气的成分。

任何的情绪都会释放出激素，而这些激素会离开你，如同你的呼吸离开你一样；换句话说，你就等于是不停地释放出这种化学物质到空气里去而影响了大气。

那么，实质上的暴风是由这种交互作用而起。此处我曾一度告诉你，你的实相就是你自己造成的，而这其中包括了你们的气候——那是每个小马个别的反应汇集而成的结果。

关于这一点，我以后在书中还会有更详细明确的说明。在这里，我要强调的是：你们来到这个世界，是要学习与了解，你们的能量在转译成“情感”、“思想”与“情绪”之后，引发了所有的经验。这是毫无例外的。

一旦了解这点，你唯一该做的就是学着审查自己信念的本质，因为你的信念会自动地使你以某种模式去思想与感受。是你的信念在领导情绪，而不是你的情绪在领导信念。

我要你们从几个地方认识自己的信念。首先，你务必要了解，你接受为真理的任何观念，其实都只是一个你抱持着的信念。然后，你必须进一步地告诉自己：“即使我相信它，它也未必是真的。”希望你在明白之后，进一步地能做到把所有那些暗含基本限制的信念远远抛开。

好，往后我们将讨论你们为什么会有这些信念，现在呢，我只要你们去“认识”自己的信念。

我将要列出一些令人自限的错误信念。如果你发现自己同意其中任何一项，那么就应当有所警惕，认识到这正是你必须加紧努力的地方。

1.人生是苦。

2.身体是个次级品。作为一个灵魂的工具，它自然是下贱且污染了的。

你可能觉得肉身先天就不是好东西，至于肉体的欲望更是糟之又糟，有些小马可能认为肉身是可悲的，以为灵魂是“下降”到肉体里去——“下降”这个词，自然是指由一个较高较好的情况落入较差较糟的情况。

有些以为，他们有责任去否定肉身，去超越它，而进入一种无欲的境界。他们所用的语汇虽不同，但仍相信世间经验是不可取的。

3.面对我无法控制的情况，我是无助的。

4.我之所以无能为力，原因是我的性格、个性早在孩提时就已定型，过去的际遇决定了一切。

5.前生的际遇主宰了一切，我无能为力，因为今生我对前世发生的事情一点办法都没有。我必须受报应，或自我惩罚以求赎罪，谁叫我前世作孽。自作终归自受，自己造了“业”，只好逆来顺受。

6.基本上人心险恶，人人都在算计我。

7.真理只站在我这边，别人都没道理，或，真理只能在我这个团体里才能找到，别处门儿都没有。

8.我的精力、健康会随着年岁增长而消退，而走下坡路。年纪越大越不中用。

9.我的存在乃因我的肉体而有。当我肉体死亡的时候，就是我意识灭绝的时候。

以上所列的错误信念，只是略举荧荧大者而已。再下来，我列出的是关于切身信念的更明确的清单，你很可能就有这种毛病。

1.我身体很弱，一向如此。

2.钱这个东西总是不怎么好。富者不免贪婪，比起穷者来，他们的精神境界总要差一些。富者难免势利，也比较不快乐。

3.我缺乏想象，没什么创造力。

其次：我永远不能做我想做的事。

其次：大家都不喜欢我。

再其次：我很肥。

第七条：我运气总是不好。

以上所说的，全都是大部分小马具有的谬见。有这些谬误信念的小马，总是难免会冤家路窄处处与他的信念碰头。因此，实质资料似乎强化了你的信念，但实际上是信念制造了实相。我们将试着助你们打破这种限制性的观念。

首先，你必须了解，没有小马能替你改变你的信念，也没有小马能逼你相信某种信念。可是，靠着知识和实行，你就能自己改变自己。

放眼看看四周，整个环境都是你的信念化为物质的结果。对哀乐、健康或病痛的感受，也全都因你的信念而起。如果你相信某种状况总是会为你带来不快，那么它就会如此，然后你的不快又更加强了这种状况。

在你之内，你有能力来改变对实相和对自己的观念，而创造个人活生生的经验，一遂自己及他人的心愿。我要你在觉察到自己的信念时，把这些信念逐条写下来。以后你会发现这张清单有意想不到的妙用。