有关批评的13个问题

1.本体论的问题：文学作品的性质和存在的方式是什么？这一问题不可避免地会引出关于语言哲学和模仿再现的问题。对它们的回答有可能包含对阅读层次的区分和下面提出的许多其它的批评问题。

2.认识论的问题：我们如何能“知道”作品（或其创作过程）？它的“认知的内容”、它的“真理”（或不确定性）是什么？

3.目的论的问题：作品（或文学）的作用和目的是什么？例如，在完善的社会里，它的作用和目的是什么？在马克思主义国家，在性属的构成中，在理想的大学环境下，它又有什么样的功用和目的？

4.考古学的问题：作品创作的源泉或由来是什么？是个人还是传统，是人还是社会的反应？我们如何能说明它的起源？

5.描述方面的问题：对于作品的内在特点从形式上能谈些什么？具体包括 1) 语音方面；2) 简单和复合单位的语义；3) 语音和语义的关系。这一问题通常会扩展到包括大部分符号的、文体的和修辞的分析。

6.作品阐释的问题：关于作品与“真实”世界的内在关系可以说些什么？具体包括主题和观点的陈述。传统上阐释学的关系会从问题5转到问题6。

7.表现的问题：批评家如何在其最丰富的意义上重新实现或展现作品？这种方法一般包括关于作品的潜能、“理想”的阅读、批评家与作品的认同等相关问题。尽管这一方式以最简单的形式包含字义的转换，且与历史和文化的关怀相结合（问题9和10），它会提出读者反应的论述和文化条件制约的问题。

8.标准的问题：如何通过运用明显的和隐含的标准——例如统一性、复杂性、创新性、道德的严肃性等标准——对文学进行判断？判断个体作品的行为也包含标准问题，例如艺术经典的权威、传统、性别等级，等等。

9.历史年代的问题：作品作为一个“事件”如何与其他事件（艺术类的或非艺术类的）相联系？在当代实践中，这显然是最复杂、最容易产生分歧的问题之一。但如果简单化，历史说明的组织原则可能是下列诸原则中的一种：1）编年史的原则：对作品、作者或流派按照简单的年代顺序排列；2）有机组合的原则：把每一个文本统一到某种支配性的价值观、标准、传统及单位观念，或者统一于通过历时性研究方法实现的类比中；3）辩证的原则：引入另一个必要的层面，作品在这个层面上联系到某种或多种构成因果的因素，如具有决定作用的经济、社会、政治、语言或心理的结构；4）叙事的原则：构建连贯一致的故事（即R.S.克莱恩所说的，“任何个体或群体的人以因果方式所连接的一系列独特事件的连续性，在一段时间内，正好与构成变化的连续统一体的成分相关”）；在作者与其素材、形式和目的之间不断变化的关系中，这种构建特别包含着对“情节”和代理人的选择和发现。最后这点可能包括艺术“种类”的历史以及方法、常规、偏好和应用的历史——在这种构想中所有其他问题都已包含在内。

10.文化的问题：文学类文献（以及一般的流行文化）如何说明我们对文化群体、族裔和性属的利益、“边缘性”等等的理解？这种方法联系到历史问题和最近许多流行的问题，它把探索的焦点从文学的惯例转到了对集体问题的解释。针对形式主义强调的“作品”是独立的实体（这种方式暗含着其他许多问题），文化问题注意对争论的矫正，包括对排斥和包容的程度、统治和忍受的程度以及在社会领域里共谋和抵制的程度等的矫正。它还倾向于把文本的概念扩展到传统的“文学”概念之外。

11.精神的问题：另一种复杂的问题或一组问题探讨文本如何与精神意识相联系（如感情、观念、迷恋、压抑等）。除了研究作品中对“精神”或“类型”的表现，这种探索通常会指向艺术创作过程中两个迥然不同的方面，即：

1）作品形成问题：作者（或群体）的精神在创作中如何运作并形成作品？（见问题4）

2）情感问题：读者或受众的精神如何回应作品并促使作品实现？（见问题7）

12.欣赏的问题：作品如何抓住你？批评家对作品的赞许达到的褒扬效果也许是最富朗基努斯色彩的批评，但总有陷入自我陶醉的危险。

13.元批评的问题：批评著作（第二序的客体）如何揭示某些含蓄的或明确的批评设想、形而上学的预设、支配探讨该领域的方法论及其局限以及艺术的作用？